Ruínas em Cena no Teatro do Mundo em Mutação

Silvio Luiz Cordeiro

Arquitecto e Arqueólogo

Centro de Estudos em Arqueologia, Artes e Ciências do Património . Universidade de Coimbra

Nas paisagens do mundo contemporâneo, encontramos evidências da progressiva e intensa acção transformadora do ambiente pelas sociedades humanas ao longo do tempo, sobretudo pelas culturas urbanas, de civilizações diversas, desde aquelas que existiram no passado às sociedades que habitam e constroem as grandes cidades de hoje, cujas imagens, muito expressivas — ao denotarem a dimensão e a complexidade do fenómeno — são as que representam certas metrópoles e a formação de megalópoles no tempo presente.

No início do século XXI, pela primeira vez na história, mais da metade da população mundial passou a viver em cidades, facto que evidencia a expansão do modo de vida urbano e a consolidação de redes urbanas, que assumem formas tentaculares, redesenhando antigas paisagens ao configurar territórios artificiais, interconectados por estruturas técnicas de múltiplos sistemas (energia, água, transporte etc.), assim como as próprias redes telemáticas, cuja existência e eficiência amplificam a condição de instantaneidade, agência essencial na dinâmica vigente que nos envolve.

No teatro actual das paisagens urbanas vistas em países meridionais, ex-colónias de Portugal, concentram-se problemas expressivos de uma urbanização incompleta, cuja fisionomia comum, por exemplo das periferias nas cidades maiores, é marcada por vastas favelas, paisagens marginais (e marginalizadas), onde altos índices de violência são verificados. Diante de tais territórios, cenas contrastantes emergem entre as benesses aparentes do crescimento económico (vinculado a processos predatórios) e o abandono social.

Quais são as cenas e cenários dos impactos actuais e pregressos deste processo na condição humana e nas paisagens habitadas? E os contrastes, conflitos e temporalidades expressos nos lugares vivenciados? Que evidências propiciam uma certa medida das transformações desses lugares? No drama da paisagem, quantos referenciais e imaginários — físicos, simbólicos, afetivos — conformam, abrigam, desvelam memórias e narrativas?

Questões como estas motivaram a proposição da série internacional de estudos e encontros transdisciplinares Antropocénica — idealizada por mim e o filósofo Dirk Michael Hennrich; e coordenada por nós e a arqueóloga Maria da Conceição Lopes — na perspectiva das reflexões sobre o Antropoceno, mas a partir de um recorte histórico e geográfico inicial, com referências às paisagens de Portugal, do Brasil, ilhas no Atlântico, Índico e Pacífico, sítios em África, Índia, China e Japão, compreendidas na memória das travessias marítimas durante a exploração colonial mercantil dos portugueses. Abrange-se, portanto, um contexto amplo, como palco das acções humanas dinamizadas por relações históricas e económicas nos lugares envolvidos pelas navegações portuguesas nos séculos XV e XVI.

Ainda que a definição científica do início pelo qual podemos identificar a nova época geológica considere a chamada Grande Aceleração, nossa abordagem propõe aquele recorte inicial como fator relevante do complexo fenômeno que, pela primeira vez na história humana, engendra a progressiva interconexão de territórios e seres numa escala mundial, provocada pela colonização. Contudo, em referência a tais lugares nessa geografia expandida, a série de encontros também aborda fatores que documentam memórias ainda mais antigas, inscritas no teatro de paisagens conformadas no tempo, no sentido de se redescobrir ou recuperar a própria história humana anterior ao contexto dessas viagens oceânicas inauguradas pelos portugueses — vale lembrar, também referidas para o início da chamada Idade Moderna.

Pois revisitamos processos anteriores de exploração colonial, migrações, invasões e fundações de cidades sobre terras ancestrais conquistadas no chamado Velho Mundo, banhado pelo Mediterrâneo. Entram em cena, portanto, testemunhos físicos — ruínas em sítios arqueológicos de lugares significativos — a saber: tanto aqueles relacionados com a história da colonização de territórios ibéricos no ocidente da península pelos romanos na Antiguidade, depois pelos suevos, visigodos e mouros na Idade Média, territórios delimitados pelas fronteiras de Portugal, o primeiro Estado Moderno, quanto determinados sítios em Ilhas do Atlântico e do Índico, em África, Índia, China e no Brasil, incluindo referências a vestígios da história humana muito anterior a estes processos, por exemplo de culturas paleoindígenas e arcaicas na Amazónia, vasta região da América do Sul que elegemos como tema central da mostra TransAmazónias: Zonas Imaginárias, com minha curadoria e produzida especialmente para o primeiro encontro da série Antropocénica em Portugal no ano de 2022, iniciada no Museu de Lisboa - Teatro Romano, seguindo depois para o Alentejo, com projeções de filmes no Cinema - fora - dos Leões em Évora e nas Ruínas da Villa Romana de São Cucufate, Vila de Frades, Vidigueira.

Assim, vistos em conjunto, os sítios seleccionados compreendem as diversas transformações no ambiente pela construção de paisagens culturais no tempo. Se os vestígios mais antigos, como aquelas evidências pretéritas em ruínas da Antiguidade, não são suficientes para cumprir exigências da comunidade científica enquanto marcadores geológicos para se definir o inicio do Antropoceno, todavia elas importam como referencial para desdobramentos históricos futuros, posto que nelas podemos reconhecer muitos dos elementos que, séculos depois, entrariam novamente em cena, por exemplo: as navegações entre oceanos, a expansão urbana e comercial, a escravatura.

Tais evidências de cenários passados, onde se localizaram atividades relacionadas com o domínio territorial e humano no contexto da colonização romana da Península Ibérica, por exemplo, estão nas ruínas como a antiga villa romana de São Cucufate, em Vila de Frades, Vidigueira, Portugal: antes de ser adapatada ao uso religioso na Idade Média, quando o lugar já estava em ruínas, a propriedade de romanos abastados foi explorada por séculos, com mão de obra escrava no território alentejano. Passado o tempo, encontramos, por exemplo, os mesmos elementos de processos coloniais novamente em cena, como testemunham as ruínas da Cidade da Ribeira Grande (Cidade Velha) em Cabo Verde; os remanescentes arquitectónicos do Engenho de Erasmus Schetz em Santos, Brasil; as evidências vestigiais da antiga cultura Tapajó, subjugada no período colonial do Brasil e que jaz sob a cidade amazónica de Santarém, no estado brasileiro do Pará, assim como da cultura indígena que habitou o sítio a partir do qual se expandiu a maior cidade da Amazónia brasileira, Manaus.

São estes, entre outros fatores, que actuam no desdobramento de novos processos que alcançaram, entre os séculos XV e XVII, todos os continentes, disparando-se assim eventos em escala global, pela progressiva interconexão de territórios, suas gentes, seres, matérias, objetos e ideias.

Entretecemos múltiplas fontes e reflexões sobre as paisagens vivenciadas no tempo, como o contraste entre ruínas e vestígios do passado e as estruturas do presente, enquanto índices de processos transformadores nos lugares indagados e das relações dinâmicas (culturais, políticas, sociais, económicas, ambientais, tecnológicas etc.) que instauram novas formas pelas quais as sociedades imprimem, cada qual em seu tempo histórico, as suas marcas nos territórios habitados.

Visamos a difusão do conhecimento gerado nos três encontros programados da Antropocénica, por exemplo das entrevistas gravadas e de todo o conteúdo apresentado durante o primeiro encontro da série de internacional em Portugal, publicado na Revista DigitAR do Centro de Estudos em Arqueologia, Artes e Ciências do Património da Universidade de Coimbra. Novas publicações estão previstas para formar, com as demais resultantes já publicadas, um conjunto multimedia expressivo para difusão das diversas reflexões e referências aportadas, a transgredir fronteiras disciplinares, em novos olhares sobre as transformações e memórias inscritas nas diversas paisagens indagadas, expressas nas cenas do drama humano no teatro do mundo em mutação.

[S.L.C.]