Diz a lenda que um grupo de famílias em êxodo chegou à costa norte de Onashaga, seguindo depois para oeste até à região de Yaioshaga, onde se estabeleceram. Naquela época, o poder era exercido pelas mulheres; foram elas as primeiras a celebrar as cerimônias do Kina. Este mito talvez seja o princípio espiritual da nossa cultura Yamana.
Como li num texto antroposófico, o nomadismo, enquanto etapa de mobilidade em que o ser humano ainda não estava fortemente enraizado na matéria, mantinha ligação com o mundo espiritual...
Os Yamana são tidos por um povo impressionantemente inquieto, que nunca permanece muito tempo no mesmo lugar. Constroem as suas cabanas e ali ficam um par de dias, até sentirem o impulso de partir de novo, por essa inquietação interior que os move — inquietação inata, própria do seu ser, semelhante à dos pássaros —, numa região inóspita e, perante as forças naturais selvagens do território, atravessam longas distâncias na sua frágil canoa. O mar era a sua principal fonte de alimento, que os sustentava durante todo o ano. Nômades do mar.
Parece-me interessante que essa inquietação interior ainda corra no nosso sangue; é assim que ainda se vive entre as famílias Yagan em Navarino, sinto-a sempre que estou entre elas, e também em mim. Por isso é tão contraditório que estejamos amontoados num só lugar, enquanto o nosso anseio nos impele, como o vento, a estar sempre em movimento.
Navegar livremente é hoje quase impossível: já há donos do mar e da terra, a criar normas e requisitos que nenhum Yamana houvesse imaginado, nem sequer quando viram aparecer as primeiras embarcações europeias, dirigidas por capitães homens e brancos.
Entre os Yamana, a navegação era exclusiva das mulheres: era a mulher a capitã da canoa. Com a chegada do europeu, isso foi devastado. Depois vieram as missões e os seus esforços para habituar os indígenas a uma vida sedentária, agrupando-os em habitações comuns, com falta de ar e de fogo, provocando enfermidades e desenraizamento.
Todavia, a inquieta vida nômade dos Yamana, nessa época, não permitiu manter o confinamento total, porque o instinto migratório os obrigava a realizar as suas ocupações tradicionais, a procura de alimento numa vida instável, uma vida existencial.
Hoje, este tipo de nomadismo já não significa literalmente navegar ou armar acampamento todo o tempo em diversos sítios. Antes, significa que estamos aferrados a um passado que ainda persiste em nosso inconsciente, despertando essa liberdade interior. A marca que muitos de nós carregamos, e que nos faz mover e pensar como nômades, sem a necessidade explícita de viajar.
Esta consciência nômade tem sido levada a prolongar-se neste mundo físico, industrializado e centrado no capitalismo, deixando para trás o desapego e a flexibilidade. Hoje, a consciência nômade é atingida pelos modelos de estandardização global, hierarquia e controle, inimigos do diferente, do movimento livre, do espiritual. Nomadismo como resistência, desafiando estes sistemas, talvez seja uma forma mais harmoniosa e respeitosa de relacionar-se.
Desde que nasci, senti que não tinha origem. Vivemos em tantos lugares. Logo segui o mesmo caminho, e em toda parte era assim; cedo compreendi que as raízes se levam consigo, que a terra é uma só, e que, se somos o que somos, as memórias e a experiência nos sustentarão com um pensamento próprio e genuíno.
A nossa alma
continuará sempre nômade no Cosmos,
pois a nossa natureza íntima é nômade e espiritual.
Cristina Zárraga Ikamanakipa